珞珈随笔

     前几日在小路子的博客上，他大胆的用一句话表达了对康德的看法。虽然小路子的哲学素养比他的文学技巧相去甚远，但是他的观点还是很有代表性的。康德，被国内（国外实在是不掌握情况，不敢贸言）的哲学界人士，包括民间哲学爱好者（主流舆论现在给了他们一个专属称谓：民哲）定位成了集西方哲学之大成者。一位年轻的民哲朋友曾经跟我说过，他熟悉的一些科班的专业哲学研究人员对他讲：把康德研究的差不多了，西方哲学就没别的了……
      可见德国的老康在哲学界人士心目中的地位。而大家也许很少关注，康德的重要其实有一个很关键的原因，就是他其实是通过解释另外一个英国人的问题而崛起的（当然，跟所有其他问题一样，哲学界对这个说法有很多争议）。这个英国哥们儿就是休谟。比起康德，休谟的名气可算是小了很多了。但是有很多资深的哲学工作者都认为，与其说康德是西方哲学的中流砥柱，不如换成休谟更为妥帖。休谟何以如此重要呢？这跟他那著名的“休谟问题”是分不开的。休谟问题，说法有很多，简言之，就是休谟对于人们最为经常使用的归纳法提出了质疑。他认为，你没有理由可以解释，为什么当一件事在过去无数次发生后，在将来就一定会发生。而这种方法，其实正是我们科学研究的基础（尽管有学者在解释这个问题的时候，提出了科学就是猜想加实验证明，跟休谟问题不搭界的说法，但后来的论战，还是说明这种“跳出去”的说法，是不能根本解释休谟问题的，因为就算科学本身不是个休谟问题，但是对于它的使用也逃不出这个范围）。于是乎，“科学体系崩塌论”“科学死亡”等等说法就相继出现了。虽然科学界人士对于休谟问题已经视为无聊之举了，但是哲学界人士却一直在为了彻底攻克它而努力着。有人说康德解决了休谟，但是康德自己都不这样认为……
      休谟是个开始，他的很多伪追随者们，开始引出了一些新的问题，不可知论就是其中之一：你永远也不知道下一刻究竟会发生什么！！因为过去的经验对未来的预见能力不能得到证实！从这个角度说，相信科学和相信占星术或者算命，是一样的……我也常常问自己，我是个不可知论者么？却发现我连这个问题是什么，其实都没有弄清楚……


       进入doctoral student阶段已经第二年了，也许明年这个时候就要真正的踏上征途了。也许要去献身国家建设、也许要贡献于祖国的科研事业，又也许要去给老美纳税了……而面对即将来临的选择，我总是在想，到了那个时候，左右我做出决定的将会是什么呢？2000年，父母替我决定了我的大学；2004年，学校和体制替我决定了毕业的去向，但是，其实真正起作用的是我的虚荣、懦弱、幼稚和功利；2005年，我终于彻底的自己拿了一回主意，但是从现在的情况看，除了证明我有一定的忍耐力和不要脸的死皮精神外，很难说这个主意有什么更多的其他意义。也许在08年，我将面临另外一个抉择，那个时候，我将用什么来做判断呢？
       由于04年的软弱，我的人生轨迹从阳关道掉到了独木桥，所以我现在总是想着要更man一点！要更爷们儿一些！于是乎，我总是在找各种各样能够体现我之悲壮的事、人。05-06年，我物色了一个人，想为它悲壮一把，但是发现选错了对象，它不需要……07年了，我选择了很多事儿，它们也许在不久的讲来马上就会让我悲壮一把，但是我到现在还没有找到我如此这般想去悲壮的借口……
       当有人让我去远方的时候，我总是在犹豫，我走了，会不会让什么人遗憾呢？我让人遗憾过一次了，虽然这次遗憾对我的影响更为深远，但是我不想让这样的事儿再次发生。但是我找了很久，发现也许其实现在没有人会对我遗憾了，因为我在哪里，做什么，是什么，其实根本已经没人在意了…… 
      我找不到我的羁绊…… 
      多好啊！没有羁绊的人，自由的人，没有责任的人……这是多少人的向往啊……但是我却好像高兴不起来，因为我从一个人，变成了一个影子，然后呢，慢慢的变成了一缕烟，散开来去了……

      在“卡拉是条狗”里面，优子扮演的角色有一个很有意思的名字——老二。二，在中国是个很有意思的数字。它不是一，也不是九，更不是十，不头不尾，不圆满。它也不像四，八，六，能指代某些让人愉悦或者不愉悦的东西。而即便是三，五，七也都在很多场合有着自己的特殊用途，特别是五……
      但是，每个个位数都是特别地。二当然也不例外！二子，一个几乎全国通用的隐喻形贬低类语词，其含义大体等同于傻冒、苕货等。有口粗者，则直接剥去其隐喻的含蓄外衣，直接唤之以“二B”；“老二”，一个暧昧而复杂的语词。单独使用时，充满了让人浮想联翩的性暗示。而它的寓意却不止于此，在很多场合下，“老二”淋漓尽致地把一种尴尬、窘迫的状态描绘了出来。不知道是不是真的在冥冥之中有所安排，生活中见到的“老二”们，也总是处在这样一种境地。似乎除了孔老二以外，老二们的处境还真是跟卡拉的主人有点相似。吃苦受累不讨好，做主有老大，受宠有老三，你老二承上启下，就敢当人梯吧。想想，这看似粗鄙不堪的生活情色隐喻，却是有着其不可言传的精巧。此老二吃力不讨好，彼老二情形不正也是如此么？老大在自己脖子上，老三在对方，你老二，就图个辛苦，赚个吆喝吧。


     去年，学校里发生了学生因为小事互相伤害酿成惨剧的事儿，当时接受某报纸采访的老师用了“遗憾与震惊”来表达他的情绪。窃以为很是到位。不料前几日与一友人饮酒，此公却说，这个时候，他更要说的是“我对这件事情的感情很复杂……”，确是技高一筹！看来我们的媒体性话语还是很丰富的……
     说到复杂，用它来形容我最近几天的心情实在是再为贴切不过了。过去的一年多里最为让我困扰的一段感情终于有了一个结果，虽然很异样。但是当时带给我的喜悦足足让我对着所有人傻笑了3，4天。我甚至对自己说，老话是没有错的，坚持就是胜利……！呵呵，想来实在有点意思。但是，回归了孤寂以后，一种似乎更为难受的遗憾和伤感却一点点的冒了出来，而且它已经通过让我每天赖在床上到10点以后才起床的方式影响了我的现实生活。
     当一个人让你有“叶公好龙”似的感觉时，复杂也许正是个很好的诠释。让一个你很喜欢，分离片刻就会抓心的人对你说，“你能跟我结婚么”，而你却回答“这个嘛。这个……”的时候，这尴尬的场面和扭曲的感觉，也恐怕只有复杂可以描述了。
     我的ID叫I'm waiting。常常有人问我，在等什么？……其实在我起了这个名字的一年以后，我就不知道究竟在等待什么了。我甚至还有一套不知道主体何在的对××负责任的理论，而在今年秋天过了以后，它也突然变得那么的可笑、可悲。

    亲爱的朋友，也许你会觉得云里雾里，不知道我在讲什么。其实我也一样，不过还是请原谅并允许我较为真实的表达我的感情吧。休谟的哲学我不明白，他的冒牌“追随者”们的不可知论，我也不甚明了。但是我确实常常怀疑自己和周围事物的真实性。我常常会觉得自己已经死了，而现在飘荡在这里的只是一股充满哀怨的不散之妖气。而在一些短暂却令我麻痹的激动时刻，我又觉得自己很真实，不但真实，而且强大。
    过去的三年对我来说，是没有时间坐标的三年，很多事情我大致记得，但是记不清是在哪一年发生的了。因为每年都是那么的相似，无聊、无目的、无所适从……有友人跟我开玩笑，说我对待感情的原则太不认真，还替我总结出了“不主动、不拒绝、不负责”的所谓“三不原则”。是啊，他们说的有道理，我很多时候也是这么做的。但是这其实不是我，可能在远方熟悉我并偶尔会想起的我那么个把几个朋友会明白，真实的我脆弱的像学校出售的暖水瓶内胆……只要环境一变，冷暖不均，我就会碎的一塌糊涂……


    明天是我26岁的生日。我回想了一下，我生命中的前23年过得其实挺不错的。特别是我的大学时光……它好像把我的一切都留在那个时间段了。而后来呢？过去的3年，我觉得自己是个模糊的家伙。我努力的回忆了一下过去三年自己的生日是怎么过得，总算是有了点印象。
    04年，在现在已经通了地铁的番禺跟两个兄弟在单身宿舍不算太潦草的过了。一个兄弟经过了几次动荡以后，已经有了他的爱人和他的有轨迹的职业。而另一个，也靠着自己的努力，逐步进入了生活的正轨。当时的我，正在酝酿一个大事件，后来虽然它成功了，但是我现在找不到了它的意义。
    05年，我觉得我会雄起的一年。我的心态那么的好；我的精力那么的充沛；我眼中的世界那么的可爱；我心中的理想那么的远大……但是我没有把我住这一切。我被自己向下的重心拉下去了。这一年，我的亲人从病魔手中回到了我们的身边，而我却邂逅了一个让我过后的两年都意乱情迷的“撒旦”。雄猫在列那狐面前，也只有断尾巴的恶运了……那年，我的生日在医院的病房里度过，我几乎也忘了它了，因为一个让我们所有人都牵挂的人在那个时候集中了我们所有的关注和精力。不管怎么样，我感谢这一年，它让我们对亲人的祝福有了回应、它把我带回到了梦开始的地方，但是我却做起来另外一个梦……
    06年，我在自己和别人的怂恿下，怯怯的敞开了自己本已关闭的心扉，我当时天真的幻想，我的生活也许从那个时候会好起来了。但是也就在去年，我在身体和心理上都遭到了不曾想到的创伤。那一年，除了酒，没有其他东西陪伴我……我25岁的生日在几乎没有电话、没有祝愿，也没有酒席的情况下，随着一场失败的球赛，一顿没有喝醉的工作餐以及一个没有发生殴斗却只是谩骂的宵夜，草草的流过了……流过的那么淡然，跟那一年流过的每一分、每一秒一样……
     07年，我已经接受过了一份让我激动不已的礼物。虽然它正让我承受着新的煎熬，但是，我还是想我的生日也应该提前结束了……

    虽然是无可争议的80后，但是我却从来没有读过一部80后作家的作品，老妹喜欢郭敬明，老是跟我扯他，连大学同学都窝在被窝里看《梦里花落……》，但是我还是没能硬着头皮去尝试一下。《三重门》在法国上了畅销书排行榜好几周，《长安乱》华彩一片，而韩帅的作品也始终没有染指。俗语云“身边无伟人”，对于虽然不在身边，却在同一时间轴上的80后们，我总是怀着一种奇特的心态。刘翔、姚明很牛，我们承认，但是他们是上海人，我总是找借口给自己，人家上海人的饮食结构确实比我强；李宇春们很牛，但是偶觉得自己如果早年也放的开一点，也未尝不可跟×女×男们拼一下；身家过亿的网络新贵们很牛，他们不是继承的老子妈的财产，迎着时代，造就了辉煌，但是偶还是可以说，他们很多人缺失了作为一个青年人乃至少年的那些生活乐趣……呵呵，朋友们，看到了吧，偶总能在比不过跟自己具有某些统一标签的人的时候能给自己找到借口……所以，你基本不会在一个大学教授嘴里听到他赞美身边的另一个同事…… 

      言归正传，虽然我没有关注风光的同龄人们，但是韩帅哥跟郑钧去年的一番骂战还是让我不自觉得被吸引了过去。没有看他的博客，只是一些段落的节选，但是他对郑钧的一番定位，却“深得我意”，尽管我也算是郑钧的半个老支持者了。郑钧被这个后生晚辈形容成了一个既不能死硬到底，像很多摇滚人一样彻底的“朋克”下去，却又总是作为一个商业化音乐的参与者，而跳出来指摘通俗音乐的低俗的两面派。韩帅用了一个极为贴切的比喻，郑钧这个老男人，在音乐的门槛上，被卡住了，当了一把“卡门”。这个定位，实在是让郑钧后来的一切回应都显得黯然无光了……结果刚不久，郑卡门同学又再度发飙，把网络歌曲一顿狂扁，其腔调俨然又成了一个精英音乐的代言人。这不是，人家网络歌手们也坐不住了。东北兄弟不是吃素滴，东北虎从来不惧西北狼，汤潮跳出来了……“俺们咋的就成了恶俗列捏？！”……是啊，狼也许真的爱上过羊呢？体力劳动者传唱的歌曲也许更具有号召力呢？怎么劳动号子，或者追溯到《诗经》之风……，这古代体力劳动者的音乐就成了经典，而当代的就成了恶俗呢？卡门郑先生，也许还会有后续的解释的，我们拭目以待吧…… 


      笛卡尔在他离世前，做了《情念论》。其中评价了两种人，第一种人，按池田大作的说法就是那些所谓“第一流”的人们，是怀着一颗“高迈之心”的。何谓“高迈之心”？“是建立在我们自身的内在的价值、即非常高尚的精神之上的。一个具有‘高迈之心’的人，总是立足于牢固不变的决心，一定要实现自己认为最善的一切，在任何情况下也决不抛弃这种意志。同时作为它的特性，决不为‘欲望、执着或者羡慕、憎恨、恐惧、恼怒’等等感情所动。”简言之，就是为贯彻信念而生活的“心”。那么第二种人呢？池田大作称之为“第二流，第三流的人物”，则是怀着一颗“高傲之心”。也就是那些没有自己执着的东西，被物质、暂时的快感而麻醉，迷失方向的人。日本人觉得，我们大多是这样的人，因为“第一流的”人是很少的。 

    比照一番，自己堕入“二三流”是必然的了，只是不知道还有没有“四五流”乃至“不入流”等着我……，没有目标的人生旅程，也许是注定要迷航的……就算没有“思想的英雄”笛卡尔的“高迈之心”，即便是有着阿甘式的简单执着，也许很多人就不会跟我一样，像行尸走肉一样在梦游了…… 


    当上帝把偷食了禁果的亚当和夏娃赶出伊甸园后，没有谋生能力的他们马上发现除了性和自由以外，他们的一无所有是不会平息其肚子的意见的。这个时候，悲悯的上帝再次显示了他对于子民的宽厚，他赐给了亚当一个魔棒，当他用这个棒子去击水时，就会有他需要的活物出来，或供他享用，或作为他的奴仆。而上帝的警告只有一个，“让夏娃离棒子远点！”不过女人的好奇心，比那个在西方被害死的猫一点都不差。夏娃用了棒子，结果一群凶恶的猛兽出来了。亚当怒了，跟夏娃就棒子展开了争夺。夏娃也怒了，一把推翻他的事实婚姻丈夫，将棒子折为两半，丢入了大海，一阵激烈的反映后，列那狐带着它一贯阴险而诡异的笑容走了出来，它对着这对夫妻淡然一笑，便消失在森林里了…… 

   列那的诞生，注定了他富有争议的本性，它坏事做尽，让森林几乎所有的“人”都深恶痛绝；但是它的机巧智慧，却总是让“人们”臣服，而他面对危机的那种沉着更是令大多数的英雄人物赧颜。列那……你永远不知道它的一下个恶作剧会在什么时候发生。我的QQ好友里面有个从来没有聊过的MM，她的签名档是“我是一只列那狐……”，我对其充满了遐想……谁知道呢？也许女人都是列那狐呢？不过更值得玩味的也许还是上帝那句“让夏娃离棒子远点”，神就是不一样！ 


   今天下午我参加了继去年同期后的又一次较为正式的体育比赛——实验室际友谊赛。虽然结果还是如去年般不能让师弟们满意。但是我发现我的体力好像比去年同时期好了些许。 

   祖父总是教育我，人除了身板以外，啥都是假的……加强体育运动，是我一个很关键的任务！

    大家总在说，头脑和意志决定人的行为。简言之，怎么想、怎么做！我们的语言、行为都是由大脑支配的，尽管有些本能的神经反应，但是脑袋是个司令部，似乎是毋庸置疑的。你饿了，脑袋指挥你去找东西吃；你冷了，脑袋让你找衣服穿；你看到美女了，脑袋让你全身血液瞎蹿……故有人总结曰：人是由脑袋决定的！ 

     然而，反对派是哪里都不会少的。另外有人马上指出，这是不对的。人怎么会是由脑袋决定的呢？人是由PIGU决定的！你坐在什么地方、什么位置、什么“阵营”，直接决定了你的脑袋怎么想！也就是说脑袋最终是由PIGU决定的，那么推下去，人当然是由PIGU决定的了。 

     是啊，PIGU决定脑袋是不无道理的。人们总是被自己一些先入为主的观念束缚着。而这些观念的形成跟人们PIGU的位置息息相关。你坐在教堂里，那么你的观念也许就是基督教的，这个时候你的PIGU让你的脑袋按照上帝的思维去考虑问题；你坐在清真寺，那么你的观念也许就成了伊斯兰教的，则你的PIGU就会让你的脑袋跟着真主安拉和穆罕默德走；而你坐在天安门故宫，你的观念就会成了所以中国式的，中国式的观念太复杂了，这个也是我一直纳闷的，这么复杂的观念，要一PIGU坐下去，依国人的体型实在是有点困难，但是我们大多数人的正是坐在这个斑驳复杂的环境上面，既有孔庙、黄帝陵，也有中南海、钓鱼台，更有香格里拉、星巴克……文化的PIGU太大了，我们还是不扯了。 

     那么生活中的PIGU可能就小很多了，你坐在哪个公司，那么你就要为这个公司谋利益，因为你觉得只有这样，你才会跟着受益，那么你的PIGU当然会让你的脑袋拼了命的为它辛苦为它忙；你坐在哪个学校，那么为了最后维护你的名誉和前途，那么你的PIGU也一定会让你为了它的荣誉和声望去跟别人争长论短……看来还是PIGU最为聪明的，它直接跟个人的最终利益连在一起，而不像脑袋一样，有时候会被一些道德、文化、习惯的“假象”给迷惑了，而去做一些“利他”的事情。 

    PIGU决定脑袋……言之成理！不过这里也许会有例外，因为聪明的女人们说了，男人是用下半身思维的！显然，这里的下半身，不是指后方的PIGU，而是大致与之相对的另外一个方向。也许这个时候所谓“下半身”，取代了PIGU，直接支配了脑袋……总之脑袋受“奴役”的地位怕是不容易改变的了 。 

    中午看了小路子的一篇不知道原创还是总结来的影评，感慨颇多。发现自己的思维已经是相当的僵化了。虽然我一直觉得没有彻底沉溺在理工类思维方式的酱缸里，而由此还换来了对学问没有甚解的恶果，但是还是觉得自己思维的跨度减小的一塌糊涂了…… 

    也许我不该奢望小王子那样的想象力，甚至连那个第一视角的叙事人也不敢高攀（他起码还能有大象的构思呢！）但是我还是觉得自己在这个光怪陆离的新世界里，有点战战兢兢了。因为我好像很多时候看不明白，想不清楚。我的思维好像被打了包装进了笼子，比呐喊的铁屋还难冲破…… 

     人类失去联想，世界将会怎样……也许这个问题对于已经失去了想象能力的我或我们来说，已经是太难太抽象了。因为我们根本不知道自己失去了什么，而更不会去想像世界是怎么样的……

PS:PIGU 者臀部之俗称也，居然这个词在BOKEE被禁…… 

   ××青年，执着与一种专业或理想的年轻人也。

 

      上中学时，隔座有个女生，貌不出众，平时也很低调，但偶然听与其相熟的另一女生说，那是个标准的文学青年，各种小说、散文、读本，阅之无数，当时家里都限制看小说，她晚上就一个人钻到被子里打着电筒看，一看一晚……后来该MM报送去了国内一著名师范类大学中文系，不知道她的文青梦还是否在继续……

 

      说起文青，不由得想到了路师寇同学。这厮向来以文青自居，颇喜舞文浓墨，号称深谙现代诗精髓，又长期宣称正在创作一本名为“大盗薛东”的东西，尽管至今除了构思了几个名字外，毫无进展。不过其文青之名确使之得了不少裨益，最新消息，据说此公通过“卡尔维诺”又骗了一小纯情女文青……，唉，看来这文青是一代吃一代啊…… 说到此处，不得不承认在这个方面我比人家老路还是技低一筹啊，前段时候身边也有一小文青MM，虽然通过纠正其希腊神话中人物名字的错误和扯张爱玲、王安忆、马尔克斯等博得了些许好感，但是由于自己的种种问题和不足，还是让人家从身边滑过了。

       PS：小MM很酷的，还是个skating girl诶……

 

       在“鲁豫有约”里，陈宝国再次貌似不经意而自豪的提到了自己曾经是一个不折不扣的戏剧青年，当年为了演好著名的反派—“玻璃球”，宝国GG硬是戴着有机玻璃版的假眼上阵，据说病根一直落到现在。姜文、巩俐、濮存昕、陈道明，包括年轻一点的胡军、何冰等等……当年都是热血的戏青。至于带我们的当红一姐周迅出道的贾宏声早因为了找感觉吸毒成瘾而淡出了主流影视圈，而周洁更是命丧于此，戏青，何其专也！

 

       除了这些××青年以外，前几年大陆还出现了一个著名的专属词汇——愤怒的青年，简称愤青。起初愤青一词褒义成分较大，多指一些思想激进，感情强烈，但是正义感、社会责任感和英雄主义意识很强的人。后来却变了味道，由褒转贬，现在愤青一词，成了思想偏激、行为冲动、缺乏理性的偏执狂似的代名词。

 

      几个月前，一四川籍的远亲MM过来复试，言谈间说道，感觉我们中北部的人都很愤青，以谈论国家大事，世界政治经济格局为体现自我档次的重要表现，尤以评论台海关系、经济政策、党国高层密闻为多。而言谈间总要表现出一种犬儒似的忧国忧民情绪。她说她们四川人大多不那样，大家更关心哪里的火锅好吃，哪处的景点好玩，哪家KTV的音响效果出众……说白了她们更关注自己周围的“小生活”。在强烈反驳不能把我归为愤青行列的同时，却也感觉自己也经常为了显示的很political而煞有介事的装个B。确实有点小无聊……

 

      今晚去看了三出话剧。感觉怎一个爽字了得。一出校园剧“有雷无雨”，把经典解构，而又与校园故事重构，颇有余味。而得知话剧的创作者和第一版的导演竟是华大的一师弟级GG后，更是感叹于青年才俊之辈出，而自己之衰颓也……至于著名的封禁名剧《阴道独白》，真真是看得人荡气回肠，现场的几个资深老评委眼泪花花，观众好评如潮……看着十几个女孩子在舞台上自然、自信、自如的表演性、阴道这些禁忌主题的剧目，我感觉到了大家对生命、对人的尊重和关注。然而，却又不自觉的想到了可怕的女权主义……

 

      从回来的路上到现在，我一直在想：文青，好像不适合我，跟文学玩票，自觉还差的远，不是那个料；愤青，一方面已经臭了，一方面我也没人家那股敢于不顾一切“冲出去”的彪猛，除了跟恬淡的四川人显摆显摆，也没那个潜质；戏青……？！

         做一段时间尝试，争取也能当个××青年……

     门徒保罗最为响亮的声音要算是他写给“在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人”的书信—《罗马书》了。香港在回归前对于衰落的英国的重要性之比喻其实是源于罗马书在新约中的地位的比喻，可见罗马书于基督教理之重要。在这里，门徒保罗讲述了一个人如何进入天堂的详细步骤，说明了律法的功能，阐述了律法和福音的关系，说明耶稣为什么一定要作为神派给人的替罪羔羊来洗刷人类的罪……为新约提供里一套理论支持。而关于人如何摆脱罪，而最终成为一个能够进入幸福的彼岸的荣化的人，保罗用了三阶段论说明。 

       首先，通过需要律法，认识到自己是有罪的，律法像一面镜子，没有他，人看不到自己，不知罪，如何能改？这其实就是律法最大的功用。认识到自己是罪人后，如何能走上获救的道路呢？神给人派来了他的独子，耶稣，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”而人则要“知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”，由信生义是得救的第一步—“称义”。 

       称义使人得救，但是由此到“荣化”进而圣洁到能进入天国，还有很长的路，保罗指出人还要努力进行那“灵与肉”的斗争，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”“但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律”“我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了”“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”……，灵与肉的交战，克制与原欲的斗争，不是罪死就是人亡……而这个艰难的过程，就是承上启下的“圣化”过程。经过了这些阶段，人才能“得享神儿女自由的荣耀”，而荣化进入天堂。 

        保罗苦口婆心的劝人从善，劝人克制，新约里更有章句说“哪只眼睛见了罪，就剜出来；哪支腿叫你跌倒，就将它砍下”。正如尼采的化身查拉斯图拉在旅行的时候，看到的一位深受爱戴和尊敬的善于谈说睡眠与道德的智者一样，他讲了四十个思念来告诉人们，一个人为着要有熟眠，须有一切的道德，否则夜里就会被梦境折磨而无法睡去。 

        而于尼采，则对此颇有些不以为然，他听到保罗们以及后来的一切提倡真善美和理性的人总在说“制造一个永恒的白昼——理性的白昼——以对抗黑暗的欲望。无论如何必须理智、清醒、明白，向本能和无意识让步会导致崩溃……”，而他却言道“耀眼的白昼，绝对理性，清醒、冷静、审慎、自觉、排斥本能、反对本能的生活，本身仅是一种疾病，另一种疾病——全然不是通往“德行”、“健康”、幸福的复归之路……必须克服本能——这是颓废的公式。只要生命在上升，幸福便与本能相等”。 

        尼采认为之所以要如此的强调对于本能和身体的限制，正是由于人们已经陷入了一种困境，已经被一个“暴君”所治。而要摆脱他，最直接办法就是以暴制暴，而且要更暴。于是人们陷入了两难的境地，而他们能看到的选择却只有两个，要么毁灭，要么陷入道德、理性的荒谬之中。 
         you can only die or fight, but if you fight , you will never know what you are fighting for exactly…… 

        尼采何以如此大胆呢？因为尼采觉得即便是最有智慧的人也无法对生命作出判断，因为一个活着的人根本就是这个争论中的一个对象而绝无可能是一个评判者，而一个死了的人，用他的原话讲“也不能被一个死人估定，当然出自另一种理由”。显然这一理由让一切活着或者死了的以思考人生而著名的人们都无话可说了。但是也许尼采没有注意，保罗却是认为自己籍的是凡人之口，传达的确实神之话语，那么神也许就有资格来评判生死了吧？如果他当真存在，并且做了如其所说的那诸多工作的话。又也许，尼采怎么会不知道保罗的底细呢？只不过上帝在尼采那里只是理性的又一个名字罢了…… 

         面对两难，又该如何呢？希腊最为有智慧的“颓废者”苏格拉底选择了死亡，而尼采的下场也让我们的评论家作为谈资而津津乐道了许多年……那么我们呢？ 

         如果你没有成为“超人”的信心，或者根本不知其为何物的话，那么请听他说： 
        “为着夜间的安睡，必须有昼间的清醒。真的，如果生命原无意义，而我不得不选择一个谬论时，那么，我觉得这是一个最值得选择的谬论了” 
                                                                                                  ——查拉斯图拉如是说！

    一个人待久了，总会生出些莫名的寂寞来。于我便是如此，一到晚上，不甚疲倦时（亦或有时很疲倦时亦然），总是觉得一个人呆着无聊的很。于是，要么疯狂的查通讯录，找合适宵夜的伴儿；要么东家走走，西家串串，扯扯八卦，聊聊掌故；再要么，出去狂奔若干圈（其实也没几圈），发发汗，回来继续歇菜…… 
      昨晚，便溜到了Z君处。本来是拿点东西，顺便坐坐，闲扯一下，排遣无聊，结果一扯扯远了，酣聊至晨3时许…… 
      首先跟Z君谈到了电影欣赏的问题。我与Z君都是刚看了姜文的新片《太阳……》，作为半个姜文的fans，我实在觉得“太阳”一片无甚可为之称道的地方，下载的是两碟版的，看完头一碟，都有点不想看第二张了。Z君大致赞同我的观点（此公于姜文电影，王朔小说等一向颇为喜好），但是指出，他在看完平淡的第一次以后，阅读了相关的一些影评，马上产生了看第二遍的冲动，并在行动后大幅度提升了对于该片的好感。影评的力量何其大也！于是我们便想，是否自己丧失了对于艺术作品的独立欣赏能力呢？（或者从来没有具备过）很多片子，自己看了，感觉平淡无奇，但是当你看了一篇很牛的影评后，马上觉得自己对于一部电影的理解是多么的有限，自己透过画面捕捉深层次感觉的艺术洞察力是多么的不足……，有时候不禁问，咋的人家就那么善于跟创作者共鸣呢！Z君也表示，很多时候，对于影评甚至产生了依赖心理，一部所谓好片出来后，忍不住先看看影评，找一篇比较牛的，然后顺着人家的思路看，确实是津津有味……，但是久而久之，又会觉得，怎么连看个电影都还要影导啊？没有影评偶们还看不看了？！ 
      推而广之，又进而联想到了对于一些所谓高雅艺术的欣赏问题，说到这里，本人实在是有点愧对父母、家庭的栽培……，几岁上就学国画、速写，然后练毛笔字，接着学圆号、吉他……，现在还有一堆通向艺术殿堂的“废弃物”堆在家里和宿舍的角落……想来，家里无非希望本人能够全面成长，听得音律、赏得绘画、操得琴棋……，结果可好，每项都是半途而废，而且是废的十分彻底，现在别说国画，描个简笔都费劲！别说欣赏音律，连五线谱都认不准！吹号弹琴，那就更不要提了……于是乎，每当看到报端纸头谈论音乐、美术乃至舞蹈等高雅艺术时，总是懵懂不知其所云。总结一下，估计是自己天生缺乏艺术细胞，生来就是听通俗，看卡通的命了。但是又啊Q似的一想，也许问题不在自己，在时代？也许通俗、卡通也早已跻身艺术的行列了？后现代信息化社会，什么都没有了严格的界限，高雅艺术也许也早已被解构了……Z君对于此话题，没有发表太多的看法。 
     进而讨论，又转移到了现代诗的欣赏问题上。Z君觉得现代诗有点故弄玄虚的感觉，提出一个问题，那就是玄之又玄的现代诗人们能否在其他场合用“白话”诠释他要表达的感情呢？如果不能，是不是说他根本就是忽悠呢？由此出发，Z君还谈到了QQ档现象。即大家都喜欢在QQ的ID后面加一句段话，来表达一些东西。其实这个所谓××档，并不新鲜，BBS、论坛什么的，早就用过了，而且非但有文字的，图片的也很多了。但是Z君指出，QQ*档却彰显了其特殊性，不同于BBS等档的无厘头为主风格，QQ档似乎着重体现“深度”和个性。Z君举了一些他见过的QQ档，当真是高深莫测，一般的现代诗恐都难望其项背。如“牵手或放手,幸福或祝福~”“生命如水，岁月无痕”，“世界真的很小,好像一转身,就不知道会遇见谁。 世界真的很大,好像一转身,就不知道谁会消失.  ”（注：为Z君隐，以及本人记忆不全的缘故，以上举了些本人QQ好友里的档，有些不大恰当）……五花八门，千奇百怪，有引用你怎么也不知道出处的古文的、有从某翻译过来的西方哲学著作中拣选的、更有从网上或新锐作家的文章中摘抄的、当然，也不乏原创的……文学形式的多样，本应欣喜，但是值得注意的却是，有些Q主，都是些非常熟悉的人了，甚至很多是终日混迹一起的，却从未发现其具有其****档所表现出的特质，于是乎就总让人觉得有点…… 
      Z君的观点对我有很大的启发性。恰逢一文学爱好者友人的博客写了一篇对于诗歌理解的文章，粗略理解，以现代诗为主要谈论对象。文章表达了该未来文豪对于现代诗的强烈的感情，当然，都是正面的。此公与本人相熟，虽有些臭屁，但是尚属厚道、坦诚之士。此番言论出自其口，应该是真情流露了。那也就是说，还是有一批现代诗的热爱者和拥护者的，而且是发自内心深处的。如果现代诗都忽悠为主的话？那怎么还有如此多的“信徒”呢？当然了，从来都不缺乏盲从者。但是，是否是我们确实缺乏对于这种艺术形式的深层次理解所致呢？也许只有这种看似不着边际、不成体统的语言才是心灵的真实反映？而“白话”只是折中的，为了交流的简易表达而已……由于本人对于现代诗基本也看不太懂，所以也只能是站在另外一个角度做些推测了…… 
      至于QQ档的问题，本人跟Z君有同感，但是又都觉得似乎是自己有点落伍了，没有跟上网络时代的语言变迁。想起看过的一90后MM的博，她本来的文字，以及和随后留言人的对话，当真让我觉得我的语言之贫乏，若不是我与其相熟，定然以为是两位超一流的文学家在对话。看来我们都被世俗语言湮没了，若不是淡出鸟来的大白话，都万万听不明白了…… 
     由此，我又联想到了中学时候的作文写作。本人原来颇喜标新立异，爱出风头，文风亦然，总是喜欢搞得很“玄”，以至于终于在高二时候，被语文老师叫去做了长谈。老师指出，如此文章，想在高考中得个好成绩，那是相当危险的……，保险起见，强烈建议我不要把高考当成耍个性的场子，而改写三段式作文。经过了多半年的痛苦转型，本人终于成功接受了三段式作文，在高考考场上，本人顶着39度高烧，看着题目，脑子里一篇空白，但是很快，我就平静下来了，三段式万能作文的身影显现了，我立马提笔狂撰……当时，感觉脑子跟手是分离的，我的手在进行着三段式的作文“创作”，而我的脑子却在回忆着，好像《聊斋》里面有个考科举的人，屡试不第，后得了神仙助，在他背上写了一篇奇烂的文章，结果在考场上，他什么都想不起，最后只记得这篇文章，于是无奈写下，哪知在郁闷的收拾东西要回家前，金榜题名了…… 
     随着时间越来越晚，我和Z君的脑子也都越来越不愿意想这些有点意思的事儿了，大家谈论的话题一步步也趋向了生活中的八卦和琐事……

      最近国内的大众传播领域和心理学界兴起了一种“第三人效应”理论的研究。其实这个方面的研究在国外很早就有了，跟我们周围的很多人都是“同龄”的了。所谓第三人效应，大致的意思就是同样的信息，如一则新闻，对于“我”和“其他人”的影响是不一样的。而这个“其他人”，就是第三人。讲的具体一点，就是当一个人听到一则消息后，他通常会有两种反应。一种是觉得它对“其他人”的影响会远大于对自己的影响；另一种相反，认为对自己的影响很大，而对“其他人”影响不大。而根据调查显示，持第一种观点的人占绝大多数。
      更有趣的是，另有深入研究发现，这种现象（第一类情形）在受教育程度较高者，和年龄越大者中的比例则是高的惊人。换句话说，就是受教育越高，年纪越大的人，都觉得自己对于社会信息有更好的判断和“抵御”能力，或者说自己有更强的独立思维和判断能力而不容易受其影响。同时他们还认为受教育程度低的，或者年纪小的人，则容易受影响，甚至很多人还对此表示了担忧。
     至于这个所谓的效应的深入讨论，由于专业水平和篇幅的限制，就不多说了。但是这里反映的现象却很有意思。为什么人总是觉得自己比别人更有能力抵御****的诱惑呢？而当一个人上了年纪，经历过很多，或者读了很多书，知道了很多后，就更觉得自己比“其他人”（包括其他读书人和年长者）更具备独立思考能力呢？
     也许在基督新教原罪说里，我们能看到一些解释。原罪，就是亚当在伊甸园受了蛇和女人的诱惑而吞下禁果后，使得人类背负的根本的罪。人类也籍着亚当，进入了罪海，而面对着死亡不断迈进。那么原罪具体指的是什么呢？其实就是指人心中的傲慢。傲慢是一切罪的根原，是根本的罪，一切其他罪籍着它而生。就连曾经的天使，也因为有了功绩，而傲慢起来，想要成为跟神一样，结果被打到地上，变成了魔鬼撒旦。当人里面有了这罪以后，人就会不断的膨胀起来，人就会总觉得自己将会是无限的，无根据的将自己跟别人做区分，而更无根据的将自己在区分中置于优势位置。
     又要提到佛家的四相之说了。人难除我相，人相，众生相，寿者相。说到底，还是傲慢，无根据的不平等区别自己和别人。
     说来说去，不由得觉得自己也陷入了此境之中了，我辈何等人，居然也敢指手画脚，有功夫做做笔记，读读书，比在这里显摆不是强的多么……
     罪过罪过……

     最近越来越觉得我们需要周围有很多的镜子，最好走到哪儿都有，在自己说话做事的时候能时刻看到自己。当然了，现在技术至上嘛，实拍投影更好…… 
     大家总是在一定的时候就忘了自己是谁了。也不知道自己在说什么在做什么……，结果呢，做的和说得不合适了，又没有几个真正的朋友，也就没人愿意跟你说你做的或者说得不对，反倒为了不得罪你，替你找理由，拿不是当理说。然后呢，你就真觉得自己其实弄得都挺合适的，如此这般恶化下去……，据说可以归结倒心理学和管理学范畴的“皮各马利翁”效应（好像这样用外延大了一点诶……），简言之，就是穿上了国王的新装……等你穿上了这新装，恐怕就算面前有无数的镜子，眼睛也会呈现给你不同的景象了…… 
     
      我们去判断和认识一个人，需要些什么呢？我个人来说，主要是感觉，我觉得经过接触，感觉好的，都不错，很多能成为朋友。但是有很多人跟我说这样很幼稚……总结后，我觉得自己没有进入数字化时代。落伍了。我们应该“数字化”的去看待和评价一个人。当你用一连串的数字描述出一个人或者一件事的时候，绝大多数的明白人都能很清晰的在他们脑子里还原出来你要说得那个对象，然后给出他们的评价。所以嘛，到现在我才知道，我为啥老是看人看不清楚，看不准……缺乏数字化精神！！ 
       Le Petit Prince说“这些大人们就爱数目字。当你对大人们讲起你的一个新朋友时，他们从来不向你提出实质性的问题。他们从来不讲：‘他说话声音如何啊？他喜爱什么样的游戏啊？他是否收集蝴蝶标本呀？’他们却问你：‘他多大年纪呀？弟兄几个呀？体重多少呀？他父亲挣多少钱呀？’他们以为这样才算了解朋友。如果你对大人们说：‘我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子…’他们怎么也想象不出这种房子有多么好。必须对他们说：‘我看见了一幢价值十万法郎的房子。’那么他们就惊叫道：‘多么漂亮的房子啊！’”。 
      技术时代，数字化社会，我们的想象力和判断力将会怎样呢？…… 

       宁夏有个搞农机的大学教授，号称知识相当丰厚。最近一个时期，对中国传统文化，宗教信仰，心理学研究等等文化现象发表了诸多他个人的观点…… 
       何人不着“四相”啊……，不懂的就慎重说，更不要想当然的去说，义正辞严的去说，慷慨激昂的去说……，农机教授懂农机，但是农机教授不见得就懂文化，但是农机教授觉得一切皆是通则，那么复杂的农机他都搞得来，几个破汉字，看看还不就懂了嘛！于是乎农机教授总结了一套他的人生观，哲学观，宗教观……，结果给人一看，大家都傻眼了……但是人家农机教授不觉得，为啥？他是教授嘛，又出过国，又有所谓的研究成果……谁说人也不听你那一套！ 
       无独有偶，最近又有好事者在XYS上大骂偶们的邓晓芒先生，学术不端。还大肆的替杨祖陶老先生做了一番心理分析。引得一片争论……此公实在有趣，总以为自己是怎么样的想法，别人也是如此。自己是怎么样的胸襟，别人也是如此。自己是怎么样的心态，别人也是如此……，以己度人，实在是…… 
       能除我相，人相，众生相，寿者相者，善莫大焉！！！ 
       
      老了……今天跟一MS90后的MM搭讪，居然拿着手机去问人家“几点了”…… 
     
      PS:以上格式，借用自路师寇同志……呵呵 

    89年开始听中国摇滚，90年开始大量兑走私打口带来听，背着GUITAR往朋克及流窜犯聚居村跑，看人家都说NB的国内外禁书，找人家都说有思想的国内外牛片…… 
     90初，觉得听四大天王的都是恶俗滴，偶们有国内的黑豹、唐朝、魔岩三杰和海外不计其数的大牌ROCK STAR；00后，听谢TF、王LH是恶俗的，偶们好歹还不听个90初的andy或者jacky？ 
     我们为啥这么干？因为老是有人高叫着，你要显得是精英，你不能俗了！！ 
     精英了这许多年，越来越发现其实自己才是最俗的……，进而又发现，人家被定义为俗、恶俗的人，总是能如此HAPPY的活着…… 
     我认为恶俗的人每一天都很轻松，人家不考虑跟自己无关的事情； 
     我认为恶俗的人每一天都很快乐，人家放个屁响屁都能感叹自己的胃肠和胆识是如此出众； 
     我认为恶俗的人每一天都很时尚，人家总能找出最新版的各界小道消息，穿着最流行的花色和款式； 
     我认为恶俗的人每一天都很自信，人家觉得你们说TA俗,那是你们妒忌TA； 
     …… 
     人家其实很幸福…… 
     我们就不然了…… 
     为了不俗，每一天都很沉重，总要有意无意的关注一下社会知识精英界最热点的问题——其实跟咱没关系； 
     为了不俗，每一天都很郁闷，别提放屁了，食堂吃完饭不送盘子都怕人家说没素质——其实鬼才愿意送诶； 
     为了不俗，每一天都很压抑，既要不撞衫，又要有型，还不能张扬…… 
     为了不俗，每一天都很谨慎，总要问自己“这么搞，是不是咱也俗了？！！” 
     我们其实很辛苦…… 
     人家是大雅，偶们是真俗…… 
     所以，所谓的自认为自己是精英的同志们，想让生活更美好么？ 
     一定要让自己恶俗起来！